第二三九五章 法统之争（2/2）

虽然看上去类似于神话虚妄，可天下之大、无奇不有，焉知绝无此事？

众皆所惊。

于志宁瞠目结舌：“不能吧？”

想一想房俊那厮有可能是厉鬼转世，甚至是异物所化，便禁不住战战兢兢、冷汗涔涔。

马周断然道：“吾等身为儒门子弟，焉能这般崇信荒诞之说？简直无稽之谈！”

于志宁面色羞愧，却闭口不言。

自先秦以来，儒家虽然重祭祀但目的并非祈求鬼神保佑，而是通过“慎终追远”的方式来培养孝道、凝聚伦理秩序，实现“民德归厚”这一崇高理想。

对于鬼神并非单纯的信与不信，而是“敬鬼神而远之”，无论鬼神之说是真是假，我都避之为上、不去沾惹。

孔子强调“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”便是儒家对于鬼神之说的态度。

身为当世大儒，这般当众宣扬鬼神之说的确不合适。

且于志宁也反应过来马周非是叱责于他，反而是在帮他——倘若今日君前之言流传出去，被房俊得知他于志宁说其是“厉鬼转世”“异物所化”，怕不是要打上门去。

真以为如今地位崇高、权势滔天的房俊便“放下屠刀立地成佛”了？

一直没怎么开口的李承乾也道：“虽然不过是私下讨论，燕国公也当慎言。”

于志宁心惊胆战：“是微臣失言了，但并无对太尉不敬之意。”

他心在陛下却身在东宫，隔上三五日要去东宫给太子上课的，万一房俊恼怒之下堵住他骂几句、锤一顿，何其冤也！

李承乾点点头，轻叹一声，道：“朝野舆论纷纷，我自然知晓，也深表认同，但这种事宁可信其有、不可信其无，否则便是自陷于不利之地，他日有可能极为被动。”

裴怀节问道：“陛下明鉴，当下要如何应对？”

李承乾沉吟稍许，不答反问：“我承继祖业、御极天下，到底是奉天承运、秉持天意，还是夙兴夜寐、朝乾夕惕？天下视我为共主，是因我受命于天，还是因我宽厚仁爱？”

这句话略有隐晦，但诸人还是听得懂。

皇帝富有四海、君临天下，是应该以“受命于天”之法统，还是“宽厚仁爱”之执政？

倘若“受命于天”，即为“天之子”，天下人是否应当接受皇帝的恣意妄为、荒唐昏聩？

倘若是因为他“宽厚仁爱”而君临天下，那么“君权天授”之法统是否重要？

裴怀节眉梢竖立、疾言厉色，颇有几分“诤臣”模样：“陛下何出此言？您受命于天、君临四海，乃大唐亿万黎庶之共主、九州华夏法统之所在，岂可听信奸贼蛊惑人心之谗言！”

李承乾不为所动，只淡然问道：“那你来告诉我，我到底是否‘上天之子’？”

裴怀节断然：“当然是！”

李承乾又问：“因为我是上天之子所以是皇帝，还是因为我是皇帝故而是上天之子？”

裴怀节：“……”

张张嘴，无言以对。

事实上谁都知道这个问题的答案，却又无法言说。

毕竟身为皇帝是需要“法统”这一道护身符的，而所谓“法统”这道护身符又是儒家所定义。

总不能自己否定自己吧？

李承乾叹了口气，道：“你看看，连你们自己都知道有些事情其实都是虚无缥缈，不过是扯起来的一面旗帜而已，既然如此为何还要口口声声驳斥太尉，让我陷于被动呢？你们是为了我这个皇帝的所谓法统，还是为了你们自己的利益？你们到底安的什么心呢？”

他当然需要法统这道护身符来护佑君王之位，但是当这道护身符有可能被彻底撕碎的时候，他必须谋好退路、做好预案，毕竟没有了“君权天授”之法统，还有“仁和宽厚”之执政，天下人没人会质疑他的统治。

而不是贸贸然执着于一个明显是谎言的“法统”，最终将变成天下人的笑话。