第167章 青史千年循环路（一）（2/2）

金士松眉头微挑，冷声道：

“你有什么不明白的？说来听听。我倒要看看，你又能说出什么歪理来。”

王拓微微躬身，缓缓道：

“弟子读遍诸史，见自秦一统天下以来，强汉盛唐，隆宋大明，皆是盛极一时，文治武功光耀千古，可却鲜有国祚能逾三百年而不倾的王朝。即便是强汉，也分东西两汉，合起来虽逾四百年，中间却也隔了新朝之乱，断了国祚。师傅常教我们，王朝兴衰，在仁德、在天命，可这些王朝的末代君主，并非全是桀纣之辈，也有心守成、行仁政的君主，为何依旧挡不住王朝倾覆的结局？”

金士松闻言，不假思索地回道：

“那是因为后世君主失了初心，坏了祖宗成法，宠信奸佞，兼并土地，失了民心，天命便改了。这便是史书里写得明明白白的兴亡之道，你连这都不懂？”

“师傅说的是。”

王拓微微点头，顺着他的话头接着道，语气愈发恭谨，言辞论述却愈发深入逼人，

“可弟子不解的是，为何历朝历代，但凡承平百年，便一定会出现土地兼并、民不聊生的局面？为何祖宗成法传了两三百年，便一定会失灵？弟子读史，见秦行商鞅之法，废井田、开阡陌，本是为了奖耕战、利民生，可至秦二世时，富者田连阡陌，贫者无立锥之地，百姓流离失所，最终揭竿而起；西汉初年行休养生息之策，文景之治海内升平，可至西汉末年，豪强地主兼并土地，奴婢遍于天下，最终王莽篡汉，天下大乱；东汉承西汉之弊，门阀世家把持土地与仕途，最终酿成黄巾之乱，天下分崩。”

他顿了顿，又接连举出历朝，字字有据朗声道：

“再看大唐，开国行均田制，定租庸调法，本是为了让耕者有其田，百姓安居乐业，才有了贞观之治、开元盛世。可承平日久，均田制崩坏，土地尽入世家豪强之手，百姓失地逃亡，最终酿成安史之乱，盛唐由盛转衰，直至亡国；”

“大宋立朝便不抑兼并，百年之间，‘势官富姓，占田无限，兼并冒伪，习以成俗’，纵使有庆历新政、熙宁变法想要挽回，最终也难挡土地集中之弊，靖康之耻，二帝北狩，百年基业毁于一旦；”

“便是前明，开国时太祖皇帝严令‘耕者有其田’，严惩豪强兼并，可至明朝中后期，宗室藩王、士绅勋贵广占田亩，却不纳赋税，天下赋税尽压在失地百姓身上，最终李自成一句‘均田免赋’，便让大明朝土崩瓦解。”

金士松听到此处，再也按捺不住，厉声打断了王拓的话，拂袖斥道：“一派胡言！你只知拿一句‘均田免赋’说事，却全然不懂前明灭亡的根本！前明之亡，亡于万历怠政数十年，朝堂之上东林党与阉党争斗不休，国本动摇；亡于流寇蜂起，中原糜烂，苛捐杂税横征暴敛，百姓无以为生；亡于崇祯刚愎自用，杀良臣、用奸佞，自毁长城！何曾是单单因一句田亩赋税便亡了国？”

“前明洪武皇帝定天下，立黄册、造鱼鳞图册，本就是为了清丈田亩、抑制兼并，定下的祖宗成法何其周详！是后世子孙失了初心、坏了法度，才让宗室藩王、士绅勋贵钻了空子，岂是圣贤之道、祖宗成法本身有半分错处？《论语》有云‘君子务本，本立而道生’，王朝兴衰的根本，在君心、在仁政、在忠贤，而非你口中的田亩制度！”

言至此处，金士松神情一肃，恭声道：

“便是本朝，定鼎以来尊孔重儒、劝课农桑，先帝行摊丁入亩、官绅一体当差纳粮，正是循着圣贤仁政之道，补祖制之偏，才有如今海内升平、百姓生息的局面，你岂能以偏概全，把后世失政之过，尽数归到祖宗成法与正史所载之上？”

王拓听完金士松这番驳斥，面上的恭谨未减，眼底却多了几分沉郁，对着金士松再度躬身一揖，缓缓接话道：

“师傅教诲的是，弟子并非要否定圣贤仁政之道，更不敢非议前明洪武太祖高皇帝的定鼎之功。只是弟子读遍诸朝正史，却见一桩桩、一件件，皆是这般循环往复——哪怕开国之君定下再周详的法度，承平百年之后，终究会走到土地兼并、百姓无立锥之地的地步，哪怕有君主想行仁政、有贤臣想补偏弊，也终究难挽颓势。弟子便忍不住想问，这背后的根由，究竟在何处？”