第64章 遗论：卦是死的，理是活的（1/2）

引子：王二愣的最后一次答疑

王二愣活了一百六十岁，把十八占、三要、十应都传给了大徒弟。

这天，大徒弟捧着《梅花易数》的最后一篇《遗论》，满脸疑惑地来找他：

“师父，我看了半天没看明白。这书上说，咱们梅花易数只用五行生克，十应三要，跟《周易》的爻辞不一样。为啥不直接用《周易》呢？”

王二愣笑了：

“你问到点子上了。这个问题，我年轻时也问过我师父。今天我就把这话给你讲透。”

第一章：先有《易》理，后有《易》书

原文：“万物卦数，本由于《易》。今观此书，止用五行生克之理。十应三要之诀，例不同《易》，何也？盖未有《易》书，先有《易》理。《易》书作于四圣之后，《易》理着于四圣之先。人心皆有《易》理，则于《易》也，占卜无所用卦，卦即《易》也。若得《易》卦爻，观其爻辞，以断吉凶悔吝，更为妙也，未尝不用《易》。”

人话版：

天下万物的卦数，根本上都来自《易经》。

你可能会问：咱们梅花易数只用五行生克的道理，加上十应三要的诀窍，跟《周易》的爻辞不一样，这是为啥？

因为先有《易》理，后有《易》书。

《周易》这本书，是伏羲、文王、周公、孔子这四位圣人之后才写成的。但《易》的道理，在这四位圣人之前就有了。

每个人的心里，本来就都有《易》理。真正懂了《易》理的人，占卜的时候甚至不用起卦——因为他的心本身就是卦。

当然，如果能得到《周易》的卦爻，看看爻辞来断吉凶，那更妙。所以梅花易数不是不用《周易》，而是把《周易》的道理化在了五行生克里。

王二愣说：

“你想想，伏羲画卦的时候，还没有《周易》这本书呢。他靠啥？靠的就是心里的理。所以学梅花易数，最重要的是学理，不是背爻辞。”

第二章：为啥有时只用内卦，不用外卦？

原文：“又观寓物卦数，起例之篇，止用内卦，不用外卦，何也？盖泛泛起卦之诀，十应为传授之诀。”

人话版：

你再看，咱们梅花易数里有些起卦的例子，只用了内卦，没用外卦。这是为啥？

因为泛泛起卦（比如用数字起卦、用时间起卦）有它的一套规矩，跟十应（看外应）不是一回事。

十应是单独传授的诀窍，是在起卦之后，用来辅助判断的。所以有些例子为了讲清楚起卦方法，就只说了内卦，没提外应。

但这不代表外应不重要。恰恰相反，外应往往是画龙点睛的那一笔。

第三章：观梅占和牡丹占的深意

原文：“若观梅例曰‘今日观梅得革，知女折花，有伤股’，明日观梅得革，亦谓女子折花，可乎？占牡丹例曰：‘今日算牡丹为马践毁’，异日算牡丹亦为马所践，可乎？是必明其理。”

人话版：

祖师爷邵康节当年观梅，得了革卦，断出第二天有女子折花、摔伤大腿。

但你要是今天观梅得了革卦，也断“明天有女子折花摔腿”，那不是傻吗？

同样，他算牡丹得了姤卦，断出牡丹会被马踩毁。你要是以后每次算牡丹得了姤卦，都断“会被马踩”，那不是更傻吗？

所以，必须明白其中的理。

王二愣说：

“邵康节那天观梅，是因为看见两只麻雀争枝坠地，触动了心，这才起的卦。这里有‘动’的机兆。你啥也没看见，光得个革卦，就照搬他的断语，那不是刻舟求剑吗？”

“卦是一样的卦，但时不同、地不同、人不同、事不同、机不同，断法就得不同。”

第四章：地风升卦的奥妙

原文：“又于地风升卦，无饮食之兆而知有人相请。此要外应诀之。”

人话版：

还有一个例子：有人问“今日动静如何”，得了地风升卦。按理说，这个卦里没有饮食的兆头，但祖师爷断出“有人相请”。

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